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03月
03
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從噁心到同理（新版）
從噁心到同理（新版）
瑪莎•納思邦
「同理」〔humanity〕這個字最常被十八世紀的亞當．斯密〔Adam Smith〕用來形容對其他人的痛苦和希望可以保持寬厚和機動的能力。但是這個詞應該可以往回追溯到更久以前，至少回溯到羅馬時期的哲學家和政治家西塞羅〔Cicero〕，他用拉丁語的詞彙「humanitas」來指稱某種對於其他人的同情心，而其中絕對包含可以想像其他人經歷的能力。）
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從噁心到同理（新版）
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瑪莎•納思邦
誰貶低別人，就是貶低我。 無論什麼言行，最終都將歸結於我。 我說出太古的暗語，我發出民主的信號， 天啊！除了讓人們能夠在相同情況下取得相似的東西之外，我什麼都不接受…… 那偉大的思想，那完善而自由的個體的思想， 那個主張，由詩人走在前面，作領頭人的領頭人， 他的態度讓奴隸們揚眉吐氣，讓域外的獨裁者們心懷恐懼…… 自由沒有滅絕之說，平等沒有後退之說， 他們活在……男人和……女人的激情裡。 ──華特．惠特曼（Walt Whitman）出自〈自我之歌〉（Song of Myself），《在藍色的安大略湖畔》（By Blue Ontario’s Shore）
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從噁心到同理（新版）
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瑪莎•納思邦
宗教教義的論點根本不該牽涉進來。宗教教義在本質上就是和法學對立牴觸的。法學是關於訂定與執行法律的知識，根本精神是思考，實際的活動是辯論，從辯論中尋找最妥切的立法與執法方式，同時在過程中展現最適當的道理說服；然而宗教卻是源自一套宣示的真理，在人心中激發信仰，而信仰之所以重要、之所以有力量，也就正在於是不容懷疑、不容就其是非對錯進行辯論的。
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從噁心到同理（新版）
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瑪莎•納思邦
宗教教義的論點根本不該牽涉進來。宗教教義在本質上就是和法學對立牴觸的。法學是關於訂定與執行法律的知識，根本精神是思考，實際的活動是辯論，從辯論中尋找最妥切的立法與執法方式，同時在過程中展現最適當的道理說服；然而宗教卻是源自一套宣示的真理，在人心中激發信仰，而信仰之所以重要、之所以有力量，也就正在於是不容懷疑、不容就其是非對錯進行辯論的。
02月
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快了快了
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賣橘子的
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緋蝶弄芭樂三 沙士芭樂
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23
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走進老地方的時光機
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地方賊
這塊石碑《大湖口公學校之跡》是昭和十年（一九三五）廢校時，由吳永標老師所撰寫，記載了創設大湖口公學校、後改名為中崙公學校、並在各地設立分校的經過，極具價值。很可惜的是，大湖口公學校除了石碑外，僅剩下校門的兩根磚柱留存，難以想像當時學校原貌。不過基於對湖口新豐發展、教育史的重要性，民國九十年（二○○一）列為文化資產，這也是新豐地區唯一名列文化資產的古蹟。
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走進老地方的時光機
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地方賊
咸豐二年（一八五二），張裕光、陳榮章及波羅汶、中崙、番子湖、南勢、上北勢、下北勢等八大庄信眾出錢出力，創設了「三元宮」。
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走進老地方的時光機
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地方賊
波羅汶在乾隆二十二年（一七五七）由道卡斯族竹塹社領墾，但領墾後未移居，也未墾殖。乾隆五十九年（一七九四），竹塹社錢家召集漢人佃農，開墾波羅汶東邊的王爺壟、南勢、崩坡缺等地，這讓波羅汶周邊多了陳家、彭家、葉家等宗族在此定居。嘉慶年間，波羅汶的水圳陸續開闢完成，並拓墾至大湖口、羊喜窩、畚箕窩等地區。也是這個時候，不少宗族陸續從台灣其他地方，二次遷徙至湖口開墾且定居。
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走進老地方的時光機
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義大利籍神父滿思謙覺得原有教堂不敷使用，遂跟父母借錢，籌建現在的天主堂。
02月
22
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湖口和新豐就像是無人知曉的孤兒，無人伸手
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香山內湖隔著鹽港溪的對岸便是香山南港地區
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地方賊
日治時期，天后宮曾做為香山警察分署。原先的木造結構因年久失修，又於大正十一年（一九二二）重建。雕刻手法反映了大正年間的時代風格。宮內有不少有年代的古物，包括臨海風格的石頭牆、八角紅地磚、青石柱、金紙製成的軟身媽祖像、石製香爐。此外，左右過水懸掛大鼓與銅鐘各一，有「敲鐘雷鼓」之意。
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地方賊
中壢市區仁海宮牌樓巷子裡，曾有一間大正四年（一九二五）興建的「黃宅江夏堂」
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地方賊
擴大雙生火焰的尺度界定，相鄰的兩個地方，是否也存在著這種互相比較，但其實共生共存的虐戀關係？我覺得桃園和中壢，已經過了各自為「鎮」的痛苦階段，在縣市合併之後，兩座城市合而為一。雖然桃園人和中壢人的生活圈依舊壁壘分明，卻開始經歷著相似的故事。 雙生火焰的靈魂，是鏡像的。
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地方賊
我們兩個穿越桃園人口耳相傳的結咒，我是桃園人，會去中源戲院看二輪電影；他是中壢人，卻會跟我一起去桃園學舞。住在邊界的人，從不覺得這是件奇怪的事。在同學們開始各往南北奔跑、從此不相往來時，夾在中間的我，奔波於桃園與中壢，維持著詭譎的平衡，直到我家搬到台北。選邊站的問題，頓時成為更複雜難解的三角題。
02月
21
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乾隆時期，林成祖墾號，除了乾隆十五年（一七五○）左右，開鑿大安圳與永豐圳外，也設了租館於枋寮街，市街進而成型。道光時期的《淡水廳志》，也指出枋寮街為擺接堡唯一的街肆。
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全台夜間經濟指數最高的樂華夜市
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畜魂碑旁還有一座比人還高的忠魂碑，上頭的字難以辨認，就像那場「頂店事件」，在當代無人知曉。明治二十八年（一八九五），日軍入台後，台灣人在各地都有抵抗活動。十二月，有六名日本警察在新店、景尾、木柵等地執行勤務時，遭遇抗日人士包圍且殺害。 日本殖民政府為了紀念這六位警察，除了將他們葬於深坑街外，也在木柵更寮山及深坑中正橋頭立碑紀念。國民黨執政後，為了消除日本殖民的記憶，官方和民間都有一些「去日化」舉動，忠魂碑才會成為現在的樣子。現在不需要動用到政治情感，地產資本隨時能毀去這些記憶。 將來這兩塊石碑也有可能直接消失，因進步的社會只容許假意的自省，無法與空間進行對話
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走進老地方的時光機
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地方賊
基隆已知的防空洞高達四百多座，基隆市政府近年開始重視這件事，並想將防空洞納入文化治理的想像與實踐中。不過被選中的防空洞寥寥可數，而這些在戰時護人性命的防空洞，後來成為居民可以挪用的空間，現在則成為戰平時期被觀光娛樂的對象。
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城市總是跟隨城市的腳步，反思過去錯誤的河川治理政策。
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旭川河過去稱為石硬港河，源頭在魴頂（今南榮公墓）。
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這幾年，基隆的硬體建設改變很多，再加上基隆與台北距離不遠，促使一定比例的基隆人，願意留在家裡通勤，並為家鄉做點事。
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魔女宅急便
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角野栄子
02月
20
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相聲瓦舍《他怎麼那麼紅》【有聲書】
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2023臺灣文化創意產業發展年報
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