檀香刑（諾貝爾獎珍藏版）

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我的評分

4.7 / 3

作者：莫言
出版社：麥田

語言：繁體中文
ISBN：9789863441052
出版日期：2014/05/29

「莫言將夢幻寫實主義與民間故事、歷史和當代社會合而為一。」──諾貝爾獎委員會 The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan \"who with hallucinatory realism merges folk tales

義薄雲天的豪氣生活原是銅牆鐵壁心上沾染的字跡

楊董寫了書評。

小說的鳳頭部，由四位主角輪流登場，孫眉娘，眉娘的公爹趙甲，眉娘的丈夫趙小甲，與眉娘相好的乾爹知縣錢丁。每個篇章開頭都以貓腔提點，像是舞台上燈光乍亮，提醒台下觀眾好戲即將登場。而後藉由人物各自的獨白及憶想，串出角色的骨架，填入角色的血肉，也將這場孫眉娘的親爹—孫丙，率眾抗德的大戲時空背景娓娓唱出，交代分明。豬肚部開始是線性的敘事，孫丙的悲劇漸次鋪陳延展開來，從鬥鬚開始，因妻子遭調戲而誤殺德國技師，在洋人侵門踏戶的年代，知縣上訪陳情平反無功，孫丙只能聚眾起義，以義和拳為寄託，舉起螳臂奮力與這個時代拼搏。沒有任何意外地，孫丙終究被擒，知縣的仕途跟著陪葬，馬桑鎮也遭德國人報復滅鎮。孫丙殺人縱然情有可原，但後續犯下的是率領拳匪造反的滔天大罪，也註定了他的死，將是一場轟轟烈烈的大戲。豹尾部趙甲壓軸，施展出劊子手畢生絕活，務求這台檀香刑的劇碼圓滿完成，無負一世英名，也給清廷和德國人一個交代。但孫眉娘豈能漠視親爹在受刑台上折騰五天，一場刀尖上跳舞的劫囚戲碼，卻是功虧一簣。孫丙求仁得仁，在皎潔的月光下，在貫穿他身體的檀木橛子上，在眾人的獻祭中，孫丙演完人生的最後一場仁義大戲。作者在序言提到，這是一部戲劇化的小說，也是一部小說化的戲劇。在後記裡也提到，這本小說的載體雖然是文字，但實際上描寫的卻是聲音。一是火車，是故里長者口述關於20世紀初期德國人修築膠濟鐵路的種種鄉野奇譚，也是童年時期感受這冷冽龐然巨物，在蜿蛐軌道上義無反顧前行時的鏗鏘敲撞之聲。二是貓腔，東北高密鄉民宛如通過遺傳而掌握的地方戲曲，唱腔悲涼發源自哭喪，百轉千迴一高翻過一高，聽眾癡醉之時不禁和音咪嗚咪嗚，與劇中人物的境遇同感哀淒同發悲鳴。在閱讀本書的過程中，宛如置身劇場，能夠聽見看見各個角色在台上引吭高唱，走位對戲。而作者的魔幻寫實風格，又進一步把讀者帶離開劇場舞台，跟著孫眉娘在秋千架上晃蕩，跟著小甲看清人的本相，圍觀錢丁孫丙鬥鬚，跟著劊子手趙甲下手行刑，提著心揪著膽一刀刀挖肉凌遲。總歸於此，孫丙這個戲班子的角色，賦予了這本書戲曲和小說融合的雙重性格，在視覺和聽覺上的描寫都精彩至極，也順理成章地將這個悲劇故事收尾在最高潮。

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yee 寫了書評。

小說＝戲劇╳歷史

我覺得莫言最好的作品，還是最富盛名的《檀香刑》。大二時讀的，他當時還沒得諾貝爾獎。在想為什麼這本書那麼厲害，是因為莫言找到一種形式，非常契合他本人敘事的聲腔：誇大其辭、玩世不恭，大開大闔到無法無天的地步，什麼都他說了算－－我想可以稱之為一種「戲劇化」。這不一定是個優點，但莫言顯然既有自知之明，又有深湛的小說技藝，在《檀香刑》中選用的「貓腔」故事背景（受刑的主角是唱貓腔的）和小說架構（章節分鳳頭、豬肚、豹尾三部，鳳頭和豹尾兩部都是以各別角色第一人稱出發，由一曲虛構的貓腔唱詞開始）於是能緊緊扣住他一貫以來的戲劇化聲腔，讓這樣的特點藉力使力，成了氣勢萬鈞的優勢。鳳頭部的安排是每一個角色的亮相，用他或她專屬的身段，和這個角色的唱詞－－第一人稱觀點的敘事，帶出一波三折（一唱三嘆？）的劇情。所以作者常常描述太過用力、角色的自我戲劇化，都就地合理：因為他們就是來演一齣大戲的！既然書名擺明叫「檀香刑」，那麼這個獨特的刑罰就不能不發生。所以我們看到前兩部－－鳳頭部試圖折衝、挽救，豬肚部把時間拉到更早去詳述事件由來－－每個人的努力，就像台上華麗的花拳繡腿，招展的水袖功夫，搬演好看的，因為你知道結局就是等在那，我們這群讀者就是看客／觀眾，看角色／演員一個個出場、就定位，團團轉忙得要命一堆獨白和對白，最後迎來大！結！局！，最！高！潮！－－執行檀香刑。主角孫丙一如知縣錢丁所說，他其實有幾次求生或求死的機會，但他既不想生、也不想死，只為拖到八月二十德國人的通車典禮。他非常有意識的，以他的受刑、他的垂死和慘活，欲成就最精彩的一幕戲。同時，這個附會山東「茂腔」半虛構而成的「貓腔」，到最後也「反客為主」。不只以貓為形，能夠玩得活靈活現，還讓《檀香刑》這部小說，反而成為貓腔當中一齣劇名「檀香刑」的來由史。至此，戲劇和歷史綰合為一，小說人物念茲在茲的「被編進貓腔中傳唱」由這部小說的誕生寫下戲劇註腳和歷史見證－－即使幾乎一切都是虛構的，而且最後在德軍屠殺下，還證明是徒勞的，像消失在風裡的馬康多。（而弔詭的，以「不可能被記錄的紀錄」，讓《百年孤寂》與《檀香刑》更增添傳奇的神性）相較之下，覺得同樣精彩的《生死疲勞》就失之油滑了。雖然還是好看，一群人在偌大的土地上，跟著莫言的高密東北鄉庸庸碌碌，看一個人六畜輪迴，但就是覺得太過，too over，而且有點虎頭蛇尾。前者來自於不再有《檀香刑》「貓腔」的戲劇化作為掩護，後者則沒有《檀香刑》的戲劇結構輔佐，只能「貴古賤今」，愈寫到現代愈見渙散。

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