「⋯⋯空襲應對姿勢，右足跪下，左膝頂住心臟加以保護，拇指按著耳屏阻擋巨響，四指摀眼防止眼球被爆風擠出，張開嘴巴讓體內外壓平衡以免傷及臟器⋯⋯」 關乎戰爭的文字若是太靠攏浪漫情懷，偶爾會讓我陷入文學、忘懷戰爭。但這本書的字句精細而質樸，這段安全指示更讓人有臨場的肅畏之情。

原來這是一本歷史小說，而它所刻畫的「三叉山墜機事件」是一架從沖繩要將戰俘接回美國的運輸機，墜毀在日軍戰敗退出期間，國民政府接管前的台灣哈因沙山，也是現在的三叉山。而這樣的真空背景下，虹吸出一支包含日本人、阿美族、布農族和漢人的民間救難隊，雖然這支救難隊的結局是許多珍貴靈魂的折損。

「戰後人自由了，神鬼也都自由了」

日本人的視角由一位城戶八十八的角色述說，從殖民者的眼中看出去是故鄉文化與新土地的斷裂，而斷裂帶來不理解，不理解則帶來衝突，可是每個衝突的背後又是多少無奈；漢人這端則以潘明坤冥婚娶鬼妻為開局，鋪陳台灣平地上的政權與文化交替，在入侵和信仰之間如何潛伏、如何保身，又該如何確定自己與土地的連結是哪一條；特別的是由海朔兒牽引出的原民情感，以布農族的眼、布農族的靈，看見服從與堅持的底線，補上這片歷史下缺失已久的一小塊。

朱和之透過三個民族的視角，再最後由這支在斷裂帶中浮起的救難隊串起，給予碑文上的故事一個三百六十度加空拍的立體感。朱和之說：「透過小說讓這些不曾在歷史上發言的族群，去述說他們經歷過的痛苦，替他們代言，替他們把話講出來。」

閱讀的過程中，偶有抽離故事的時刻，令我不禁猜想，是怎樣渾厚的背景讓朱和之寫出這般飽滿卻不擁擠的小說。事後的資料檢閱讓我在一篇Openbook閱讀誌對朱和之與甘耀明的聯合採訪——《三叉山有什麼（好）？》中找到許多創作背景的補充。小說是一場洪荒之力的輸出，背後的資料採集、視角設定、切入錨點考驗的都是作者和故事的個體性，甚至政治是否正確，小說的創作像是跑到荒野中拔地而起萬丈高樓後，又要不沾塵土的全身而退。這一切的一切讓我對這本歷史小說有更多的回應，也邀請對台灣史事有興趣的你一起走訪當年的霧鹿，一起降落在這片土地所養育的山林中。