自從大學時代讀了卡繆的《薛西弗斯的神話》，就深深地被那個日復一日推石上山的隱喻所吸引，但也僅只是吸引而已，未必有生活上的實感。後來我才知道，其實，台灣本身，根本就是薛西弗斯的化身啊！而這也是吳叡人《受困的思想》一書的基調。熟悉台灣史的人必定是悲傷的，但悲傷不是虛無－－就像電影《悲情城市》的結尾，在經過政治力量的無情鎮壓之後，飯還是要吃－－正因為悲傷，所以要努力尋求脫困之路。吳叡人和一般人想像的那種獨派不同，他的台獨願景，既不是福佬沙文主義，也不太強調台灣在二戰後的主權歸屬（至少從本書看來是如此），很自然的，他所認為的脫困之道，也不是依賴民進黨，而是台灣日漸成熟的公民社會。2014年，318運動取代了萎靡不振的反對黨，成為真正有效阻止馬政府權力擴張的政治力量，也徹底扭轉了台灣的命運。公民社會不同於藍綠兩黨的利益計算，每一次運動，都有理念作為支撐。台灣想在國際間取得一席之地，靠的並不是拉幫結派，而是試著彰顯台灣的道德或進步價值。也因此，一個理想的獨派，必定也會支持沖繩的反基地運動。在這裡，吳叡人很明顯地不是東海社會系教授趙剛所嘲諷的「新右派」，也打破獨派為了拉攏日本可以無視沖繩的刻版印象。雖然還有很多想說的，但不是讀政治的，有些地方未必真的理解。總之，本書幫我們分析、釐清一些問題，也給予一些信心，來共同完成台灣這個「未完成的民族國家」。