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Alice
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04
月
27
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
幾年前，有人發現中國的宣傳員以推特帳號假冒百姓，發布有關西藏生活的樂觀故事（二○一四年，一篇發文的標題寫道：「西藏青稞豐收」。）
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
中國統治西藏的一個奇怪特點是，中國當局堅持認為藏人很快樂，快樂到他們以唱歌跳舞來消磨時光
01
月
18
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
另一名警察抓住他，對他拳打腳踢，還指控他反華。儘管這一切與政治無關，只是打籃球，但賽後警察以顛覆罪的罪名逮捕了那個朋友。
06
月
29
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
中國共產黨總是喜歡找少數民族來參加這些會議──最好是戴著醒目頭飾、穿著五顏六色長袍的婦女──以便拍照展現中國的多元化。這些職位大多只是人頭，沒有實權
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
胡耀邦於一九八九年四月十五日過世，數千名學生聚集在北京的天安門廣場，獻上花環及哀悼橫幅，稱頌胡耀邦對自由與改革的承諾。後續幾週，隨著集會演變成民主示威，集會的人數增至一百多萬人，而且全國各地都出現抗議活動。直到六月初坦克開進北京後，學生才離開天安門廣場。六月四日結束時，或許已有數千人死亡。
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
他們先在「風馬旗」（lungta）上寫下資訊，風馬旗是手帕大小的方形經幡，通常是淡粉色，像五彩碎屑一樣拋向空中，隨風飄散。有時上面只寫一個字「Rangzen」（藏語的「獨立」）
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
西藏最偉大的國王赤松德贊（Trisong Detsen）的治理。在表演過程中，學生得知他於西元七六三年攻打中國，並占領唐朝的首都長安十五天，迫使中國皇帝退位。
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
他想推翻華文學校傳授給學生的錯誤資訊──漢語是文化用語，藏語只是老人與僧侶使用的鄉土語言。
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
要熱愛少數民族不是講空話，要尊重他們的風俗習慣，尊重他們的語言，尊重他們的歷史，尊重他們的文化。
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
有人問他毛澤東的哪些理論適用於現代中國的生活時，他回應：「我認為沒有。」
09
月
17
Alice
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MONOTONE BLUE─無彩之藍─
ながべ
06
月
24
Alice
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通靈事務社1：開張大吉【Readmoo獨家作者簽名版】
星子
06
月
18
Alice
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網聚來了一個不得了的傢伙 (1)
mii.m
03
月
31
Alice
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改造焦慮大腦：善用腦科學避開焦慮迴路，提升專注力、生產力及創意力
溫蒂．鈴木
這個威脅反應通常被稱為「戰鬥、逃跑或僵住」（fight, flight, or freeze）
03
月
30
Alice
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改造焦慮大腦：善用腦科學避開焦慮迴路，提升專注力、生產力及創意力
溫蒂．鈴木
我們需要壓力。就像帆船需要風才能行進一樣，腦－身體需要外部的力量來敦促它成長、適應，才不會死亡。
Alice
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改造焦慮大腦：善用腦科學避開焦慮迴路，提升專注力、生產力及創意力
溫蒂．鈴木
壓力（例如太多截止期限、工作太多天而沒有休息或好好放鬆、吃太多糖和油膩的食物，再加上太少運動或根本沒有運動）產生的負面反應
Alice
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改造焦慮大腦：善用腦科學避開焦慮迴路，提升專注力、生產力及創意力
溫蒂．鈴木
運動、營養和冥想，不只能用可衡量的方法來減重、提升生產力、記憶力和專注力，而且這些身心策略還能改變大腦，更精確來說，是改變我們與焦慮的關係。
03
月
29
Alice
閱讀完畢
世子妃上菜
Alice
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世子妃上菜
花聆
03
月
07
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
「我們無法與中國人競爭。」諾布抱怨道，「他們做事不講道德，因為他們沒有宗教信仰。他們什麼都不在乎，只在乎錢。」
02
月
25
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
儘管這次叛變以失敗告終，但那六個月期間，藏人可以飼養自己的牲畜，在寺院裡自由地朝拜，吟誦禱文，舉行儀式，僧侶也穿上了僧袍。這讓藏人嘗到了自由的滋味，那種自由的記憶是難以磨滅的。
02
月
18
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
藏人談論「中國入侵」時，談的不是國際法的細節或主權的定義，他們只是誠實地講述自己的經歷。
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
漢人對藏人來說，幾乎算是外來者。況且，有人說著不同的語言，硬闖進你的城鎮，沒收你的家園、衣物、鞋子與食物，破壞對你來說最神聖的東西，囚禁你家的年輕人，射殺那些抵禦者，不管他是不是同胞，感覺都像是入侵者。
02
月
11
Alice
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吃佛
芭芭拉．德米克
一九五八年 一九四九年八月十五日，就在毛澤東創立中華人民共和國的六週前，德勒生於麥爾瑪村（Meruma）。在阿壩的所有村莊中，麥爾瑪與美顙王國的關係最緊密──Meruma這個名稱大致上是譯成「美顙部落之地」。麥爾瑪的男性勞工大多受僱於王室，他們或在宮殿裡服務，或在軍隊裡服役，或是負責放牧國王的犛牛與綿羊。德勒的父親拉藏．旺青（ratsang wangchen）是一位傑出的將軍。一九三五年，他率領勇猛的軍隊，在查理寺附近的隘口阻擋紅軍。那是少數幾次藏人戰勝中國人的戰事之一，那次勝仗使德勒的父親成為戰爭英雄，但藏人最終還是被紅軍的增援部隊打敗了。這位將軍年過半百時，突然心臟病發過世，當時德勒仍在襁褓中。家人以犛牛把他的遺體載運到查理寺後方的山上，亦即之前他英勇奮戰的地方，並在那裡進行傳統的天葬──天葬師將遺體骨肉剝離以餵食禿鷹。（在外人眼裡，這種習俗可能很野蠻，卻是最符合生態環境的葬禮習俗之一：讓屍體回歸自然，不用挖土、污染水源或砍樹火化。） 德勒的父親過世後，悲痛欲絕的母親收集父親的遺骨，帶到拉薩祈福。她像許多虔誠的朝聖者那樣，徒步前往，一路上不時停下來拜倒在地。由於這段旅程長達兩年多，那段期間德勒有如孤兒。他與外祖父母同住，與外婆睡一張床，晚上依偎在一起，吮吸外婆乾扁的乳房。 德勒是個不太討喜的小男孩，身材矮小，除了耳朵與鼻子突出以外，其他方面都很小。到了中年，突出的鼻子在臉上有如園藝用的鏟子。小時候他的鼻子老是掛著鼻涕，臉頰因為常用羊皮袍子的袖子擦鼻涕而髒兮兮的。 然而，由於家族與國王的關係，德勒從小就有一種優越感。他有一個舅舅也曾是將軍，另一個表親當過大臣。父親過世後，叔叔帶德勒去拜見美顙國王。他們被引進宮殿時，發現國王不在正式的接待室或辦公室，而是在廚房，周圍都是顧問。他穿著黑色的朱巴，白色的襯衫，腦後梳著一根長辮。德勒記得最清楚的是，國王的膚色出奇地蒼白，與那些在戶外工作的藏人迥異。國王慈愛地把手放在德勒的頭上，送他一塊用糖蜜做成的馬蹄形糖果。 麥爾瑪村是在阿壩以東約二十四公里的地方，就在從成都延伸過來的主要道路「三○二省道」的旁邊。村民分成牧民與農民。農民住在主要道路邊，那裡地勢夠平坦，且海拔也夠低（約三六○○米），可以栽種大麥（最適合高海拔的穀物）。牧民（drokpa）常被稱為游牧民，但他們在漫長的冬天（九月至六月）有固定的家。之後他們會前往夏季的牧場，在山上搭起黑色的毛氈帳篷，每隔幾週就換一個地點，以便為牛羊提供新鮮的牧草。這兩個社群（農民與牧民）其實是相互扶持的。牧民家庭為農民提供酥油、乳酪、肉類，農民則為牧民提供穀物。 德勒一家住在一個叫塞爾達（Serda，意思是「金山」）的鄰里。那裡的地勢從行政中心逐漸往上升。房子是用夯土建造而成，周圍是院牆──猶如縮小版的宮殿。 一九五八年那一整年間，德勒注意到就業年齡的男性開始消失，後來連女人也開始消失。經過一段時間後，他得知很多人（包括他哥哥與一個叔叔）都被逮捕了，但他從來不知道罪名是什麼。其他人紛紛逃離，最後社區裡只剩老人與小孩。 德勒直到後來才明白，中國共產黨即將啟動多次野心勃勃、考慮不周的改革來轉變西藏社會。官員先發制人，提早逮捕他們認為可能會反抗的人。這個過程始於一九五○年代中期四川省的其他地區，但進展並不順利。強制的集中管理導致康人（Khampa）反抗，他們的反抗特別激烈，所以「康人」幾乎等於戰士的同義詞。共產黨決定不在阿壩重蹈覆轍，所以對自願上繳武器的家庭實行特赦。當上繳的武器太少時，他們便要求美顙國王執行政策。 在國王下達的所有命令中，這項政策是大家最難以接受的。藏人與槍枝之間有矛盾的關係。基於宗教因素，他們並不認同擁械，不過多數家庭至少都有一枝槍──也許是古董、步槍或十九世紀的燧發槍，但仍是可以致命的武器。經過幾十年的內戰，以及與軍閥的爭鬥，這片高原上充斥著各種年代的槍枝，有如蠻荒的西部。這裡有強盜，甚至整個部落都以搶劫旅行商隊為業。即使你在路上沒遇到強盜，也可能會遇到狼或熊。有時藏人也會靠狩獵來補充膳食，他們偶爾會追逐土撥鼠之類的小獵物。 連國王的軍事顧問也在抱怨交出武器的法令，梅剛．津巴（Meigang Jinpa）是其一。津巴為人坦率，頗受敬重，他是德勒的姑丈。他穿過小巷，前往格爾登寺去探望當僧侶的兄弟時，拐角處突然飛出子彈，擊中了他。他踉踉蹌蹌地走向寺院，努力以朱巴的腰帶壓住內臟，後來癱倒在一位親戚的身上。雖然津巴從未見過暗殺他的凶手，但他懷疑是共產黨盯上他，以阻止他號召勢力反抗。 「他們居心叵測。如果我們不做好準備，他們會摧毀我們的一切。」他在臨終前告訴那位親戚。 執政的共產黨正慢慢讓百姓感受到它的存在。在阿壩與若爾蓋，兵營隨處可見──當初國王還想討好中國政府時，曾主動供應食物給那些兵營。現在，阿壩充斥著漢人──工程師、測量師、教師、官僚。德勒興致勃勃地看著中國的工程師，在草原上開闢連接阿壩與成都的公路網。有些路正好穿過他的村莊，麥爾瑪不再是以前那樣偏僻的地方了。一些藏人說，那將使他們的生活變得更方便，但另一些人提出警告，說修建公路的真正目的是為了讓軍隊長驅直入。 一九五八年深秋的一個寒冷下午，德勒正在外祖父母家的院子裡玩耍。他突然聽到狗開始狂吠，預示著不速之客的到來。他往大門看，看見一群人（裡面有藏人與漢人）騎馬上山來。他們騎著駿馬，穿著華服（新的羊皮斗篷與織錦大衣），打扮優雅，德勒懷疑他們那身裝扮肯定是從有錢的藏人那裡沒收的。他們都帶著槍，可見他們獲得了官方的許可，因為一般的藏人家庭已經放棄武器了。 那些男人把馬匹拴在屋外的釘子時，德勒鑽進外婆用來裝衣服的籃子裡。這時他九歲，身形依然很瘦小，可藏在那個狹小的空間裡，完全沒人看見。 德勒聞到煙味，他知道附近有人放火。他聽到外婆從屋裡出來，把狗拴起來。外婆雖然年事已高，駝著背，但手腳依然俐落。幾週前，政府派來的人射殺了鄰居的狗，她不希望自己的狗也命喪槍下。狗繼續吠叫，馬背上的人在喧囂聲中喊叫。 一名男子以藏語對著他的外祖父母喊道：「把金子交出來，銀子交出來，我們知道你把金銀藏在地板下。」這些話顯然是為那些掌權的漢人翻譯的。 德勒聽到一遍又一遍的重擊聲──砰、砰、砰──還有外祖父母的尖叫聲，他們被打了。當下他的本能反應是衝出去保護他們，但他太小、太害怕了。他不敢哭出聲，深怕被發現。他以手掌摀著嘴以保持安靜，但淚流不止。 當他終於聽到馬匹下山的聲音時，他從籃子裡跳出來，衝進屋子裡，投入外婆的懷抱。看到外婆，他實在太高興了，所以一開始沒注意到她的頭在流血。外婆綁著藏人的辮子頭，梳得很細很緊，兩邊各有三條髮辮，並用琥珀色的假髮固定。那些人把她的辮子拽了下來，導致她的頭皮發紅流血。 「外婆，妳的頭髮！妳的頭髮在哪裡？」他哭了。 「先別管我的頭髮了，快幫我把你外公放下來！」 德勒抬起頭來，看到了外公。他們把外公的雙手綁在背後，然後把繩子綁在橫梁上，做成一個臨時的滑輪。他被繩子纏住，吊在天花板上。外婆無法把他拉下來，但德勒很敏捷。他跑去拿了一把凳子與一把刀，爬到橫梁上割斷繩子。他和外婆合力把外公放下來，外公癱倒在地板上，幾乎失去了知覺，脆弱的皮膚被繩子勒到流血。外婆把他的頭放在大腿上，用勺子餵他糌粑粥，德勒幫他揉著腳。 房子裡充滿了煙，那些人扔進火堆裡的東西還在悶燒。德勒的外祖父母識字，收藏了大量用金銀手寫的佛教手稿、藝術品與經書。火堆中也燒著包在絲袋裡、獲得喇嘛加持的珍貴藥丸、藥草與礦物，以及原本固定在外婆頭上的假髮。 這是中國所謂「民主改革」的開始──重新分配貴族與寺院的土地以造福窮人。社會主義理論要求一種循序漸進的過程，在這個過程中，人民先組成「互助組」以學習合作。這些小組最終會形成「合作社」，接著是形成更大的「公社」。但是黨內的強硬派很急躁，毛澤東本人也感到不耐煩。在一九五五年的一次演講中，他抱怨道：「我們的某些同志卻像一個小腳女人，東搖西擺地在那裡走路。」 共產黨認為封建主義與帝國主義是社會的兩大罪惡。他們面臨的挑戰在於，如何摧毀封建主義，又不至於讓自己淪為帝國主義。他們無法直接強迫藏人「改革」。為了符合他們宣言的崇高理念，他們需要藏人心甘情願地主動改革。為了說服藏人，他們派遣年輕的新同志（有些還在讀高中）來傳播訊息。這些年輕的中國幹部到處譴責貴族與寺院的腐敗（寺院亦持有大量的土地）
Alice
新增了劃線
吃佛
芭芭拉．德米克
共產黨認為封建主義與帝國主義是社會的兩大罪惡。他們面臨的挑戰在於，如何摧毀封建主義，又不至於讓自己淪為帝國主義。他們無法直接強迫藏人「改革」。為了符合他們宣言的崇高理念，他們需要藏人心甘情願地
01
月
20
Alice
新增了劃線
吃佛
芭芭拉．德米克
但是黨內的強硬派很急躁，毛澤東本人也感到不耐煩。在一九五五年的一次演講中，他抱怨道：「我們的某些同志卻像一個小腳女人，東搖西擺地在那裡走路。」
01
月
14
Alice
新增了劃線
吃佛
芭芭拉．德米克
記者是逆向思維的生物。有人要求我們別去某處時，我們就偏要去。我上一本書的主題是北韓，我得承認，北韓之所以吸引我，部分原因在於它對西方遊客來說是如此的封閉。
Alice
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李美芮
01
月
06
Alice
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