＜內容簡介＞ 生命只是存在 不管扮演的是什麼角色 只要盡情地活出你生命的燦爛與芬芳 出三界，入法界 我們常講要「出三界」，那出三界以後到哪裡去、就消失了嗎？不是，出三界就是入法界。 透過修行，自性圓滿顯現的時候，你的心就離世間；離什麼？離開欲界的欲望跟妄想、對色界有形無形的這些依賴，及對無色界的想像。這些你都完全離開，不受它們的拘束了，這個叫作出三界。入法界，就是進入那個使命感，生命因素煥發出來的那個責任感，那就入法界了。 今天你所做每一件事，不管職務、職位是什麼，只要是跟權、利相結合的話，那就證明你是在三界內。不要光聽，聽懂不算，修通了才算。很多人聽懂了，可是情境來了，他還是迷惑顛倒。人家送紅包送到面前來，他就忘了，欲望又起了，又迷進去了…… 《本書乃海雲和上在2006-2008年於北京著名古剎廣化寺，以「善財童子五十三參」為題，所所展開的《四十華嚴》系列講座內容之一。正所謂「不讀華嚴，不知佛富貴」，其富貴的關鍵，即在於能夠領會法界全體內涵的無盡豐富；而《四十華嚴》，即在點出進入法界的方法與精神，是「入法界」心法之所在。本書是和上在廣化寺講演《四十華嚴》系列叢書的第一本，即是以「玄談」貫穿全體華嚴法義的思想導引，帶領讀者契入法界、無止盡地實踐普賢行願的關鍵樞要！ ★目錄： 編輯說明 華嚴，登峰造極的人類思想（總序） 「解華嚴」系列改版序 《四十華嚴》講記總序 第一章　人為何要有宗教信仰 人為何要有宗教信仰呢？因為沒有宗教信仰的人，他的生命是沒有方向的……佛教告訴你，你來學佛，目標就是要成佛。佛教開宗明義就把這個問題講出來──佛陀要人人都成佛……但每一個人有他的因緣跟條件，我們把這些因緣、條件，統稱為三個因素，叫作善根、福德、因緣…… 第二章　佛教思想的發展過程 佛教是實踐學，佛教思想的部分，其實是透過實踐後所印證來的……所有的修行人，都是在進行一項生命改造工程，當他的生命改造到某一個程度時，他是要去體驗生命內在的那種感受，這個叫作生命內在的體驗……有了內在體驗，思想就開始起作用。最早表達的佛教思想，就是佛陀所表達的…… 第三章　新時代的宗教觀 這個新時代的宗教觀，我們是以「華嚴」為中心，但華嚴有幾個宗派你知道嗎？你又要怎麼統合華嚴……我們對任何宗教都要包容，不能對立。再來，我們還要更擴大，不但各大宗教我們要統合，對於各大思想家，全思想界裡頭的任何思想流派，我們都要參學……未來的五百年裡，一定會產生新的宗教，而這些宗教，它一定是跨越國界、跨越種族、跨越文化的樊籬…… 第四章　微觀的佛法修行 《華嚴經》裡頭千千萬萬的菩薩，講的都是你生命的性德；那你把你的性德顯現出來，這個是修行的具體行為……現在你在哪一部分用心、怎麼用心的，那個用心的方法，它就在那個地方成就你，你的性德就凸顯出來。你這輩子不會知道，因為你沒有成就，你很用功、很認真，可是也不知道自己在修什麼，但是下輩子就…… 第五章　自己向自己負責 不管你修什麼，每天晚上做完功課以後，大概要靜坐半個鐘頭，檢討一下：「今天我的身口意三業，有哪些地方是不對要改的。」你自己去