＜內容簡介＞ 有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。 今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。 本書乃「勘玄記」系列叢書第三冊，全書共分三單元：第一篇「緒論」，第二篇「正釋〈普賢行願品〉經文」（即四十卷本《華嚴》最後一卷），第三篇「〈普賢行願品〉中的淨土思想」。本書內容要旨，主要針對《大華嚴經》的最後部分──〈普賢行願品〉，重勘其思想脈絡及尋覓箇中玄旨。換言之，第二篇「正釋〈普賢行願品〉經文」內容，即是本書此次論述的中心主軸；而第一篇內容則針對此品的使用譯本、歷史上之處會分判、品目定位等，提出不同角度的看法論述，以作為第二篇主軸論述開展的背景鋪陳；至於第三篇「〈普賢行願品〉中的淨土思想」內容，則是收錄自海雲和上今年（2013）於「第四屆華嚴國際學術研討會」發表之〈普賢行願品〉相關文章，其中點出華嚴淨土思想的關鍵性內涵，以及其在全體佛教思想中的獨特地位。 本書是「大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要」（簡稱「勘玄記」）系列叢書第三冊，全書共分三單元：第一篇為「緒論」，第二篇為「正釋〈普賢行願品〉經文」（即四十卷本《華嚴》最後一卷），第三篇為「〈普賢行願品〉中的淨土思想」。本書的內容要旨，主要是針對《大華嚴經》的最後部分──〈普賢行願品〉，重勘其思想脈絡及尋覓箇中玄旨。換句話說，第二篇的「正釋〈普賢行願品〉經文」的內容，即是本書這次論述的中心主軸；而第一篇的內容，乃針對此品的使用譯本、歷史上的處會分判、品目定位等，提出不同角度的看法論述，以作為第二篇主軸論述開展的背景鋪陳；至於第三篇「〈普賢行願品〉中的淨土思想」內容，則是收錄自海雲和上今年於「第四屆華嚴國際學術研討會」發表之〈普賢行願品〉相關文章，其中點出華嚴淨土思想的關鍵性內涵，以及其在全體佛教思想中的獨特地位。 海雲和上經常諄諄勸勉菩提道上學子，應秉持「無盡超越」法界行的精神，不應得少為足，或稍有一點點成就，即沾沾自喜或狂妄自大；而從和上不斷推陳出新的論述及作為中可以發現，他本身即是此「無盡超越」法界行的實踐者。所以或許有些讀者會發現：「怎麼第三冊的有些講法或用語跟第一、二冊寫得不太一樣？」其實讀者不必太過驚訝，這正是行者於菩提道上不斷前進、修正、超越的菩提軌跡！ 譬如於《堪玄記?》中提及《華嚴經》含蓋的六大理論區塊──本體論、緣起論、現象論、生命觀、宇宙觀、方法論」，當中的「本體論」用語，到了第二冊時，則再補述了「本體界」的概念；因海雲和上發現，單用「本體論」這個詞，讀者容易落入唯「理」的情況，但「無有事外之理，亦無有理外之事」，此乃華嚴之根本命題，所以後來將「本體論」修正為「本體界」，重新定義：「本體論」為「理法界」，「本體界」為「事法界」；而「本體論」之理法界，並