＜內容簡介＞ 有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。 今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。 本《勘玄記》系列叢刊第二冊，名為《華嚴哲學懸談》。本書將「本體論」分為「形而上本體」及「形而下本體」，並藉「無極」與「太極」而形相之；雖《華嚴經》之標的與用詞，乃以「如來」及「普賢」作區別，然為交融故，書中兩者兼而用之。 華嚴所言「本體論」之概念，于西方世界是不存在的。西哲所謂「存在論」或「是論」，僅為「華嚴本體論」中某一種語言模式而已；今此書中雖未觸及此一命題，然此區別尚非本書之重點；筆者所欲提出者，乃是「本體觀念」實已存在，唯于佛教界中，尚未予以「本體論化」而已。 除此之外，《華嚴經》中尚有「本體界」之概念，亦即「本體論」屬「理法界」，而「本體界」屬「事法界」；此一命題乃「本體界」與「現象界」之對論，而《華嚴經》中之「本體論」乃緣于「本體界」而來；此謂「本體論」之「理法界」並非憑空而生，確是依于「本體界」而有「本體論」。 此非邏輯，亦非推論，乃華嚴之根本命題——「無有事外之理，亦無理外之事」，或云「理皆納事，事必歸理」；故有「理法界」之「本體論」，則必有「事法界」之「本體界」，此自不待言！ 本書乃「紀要」之札記，又屬「懸談」，如約論理必不周詳，是則無法以當今西哲或學術殿堂之標準，從而要求其邏輯及思辨之程度；然若作為此方今世國土之眾生，于其修學「普賢乘」而言，則是很好的佐證及思辨之啟蒙！且於當今西哲之單向思維模式，必能發揮一定之補救效益！尤以欲窺真理之堂奧者，此正是南針耶！ 「華嚴會上」的價值，是值得深入探究的！歷代祖師之創發，實有甚深寓意；倘若今哲能運用時下之工具，更加以研發，重顯古德之瑰寶，將有甚深之縱深可得發掘、覺曉！今此「第四期佛教義學思想」大展宏圖之際，期待有緣的您，一同共襄盛舉！ ★目錄： 《大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要》分冊叢刊序──《華嚴哲學懸談》序 i 緒篇　「初會菩提場」經文梗概 1 第一品　〈世主妙嚴品〉 4 第二品　〈如來現相品〉 5 第三品　〈普賢三昧品〉 6 第四品　〈世界成就品〉 7 第五品　〈華藏世界品〉 9 第六品　〈毘盧遮那品〉 9 小　結 10 第一篇　《華嚴經》之「本體論」 13 第一章　「本體論」中之基礎結構與組成因素──〈世主妙嚴品〉 18 一、經首 18 二、「生命因素」之存在與結構 21 （一）神眾‧十九項 23 （二）王眾‧八項 24 （三）天眾‧十二項 24 三、「主體生命因素」之兩大區塊 25 （一）十普菩薩 25 （二）十異名菩薩 26 第二章　「無極」存在之常然與湧現──〈如來現相品〉 29 第三章　「下迴向」之樞紐──〈普賢三昧品〉 36 第二篇　《華嚴經》之「宇宙觀」與「生命觀」 43 第一章　總說「世界海」十事綱要 46 一、世界海起具因緣 58 （一）先決性條件 58 （二）因緣性條件 59 二、世