昨日之島

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3.9 / 20

作者：安伯托．艾可
原文作者：Umberto Eco
出版社：皇冠文化出版有限公司

語言：繁體中文
ISBN：9789573315841
頁數：456 頁
出版日期：1998/10/01

一六四三年的熾熱春天，負有尋找一百八十度經度線位置秘密任務的商船阿瑪利里斯號遇難了！唯一的倖存者羅貝托，漂流到棄船達芙妮號上，遇到了耶穌會的神父卡斯帕，兩人不約而同的尋找同一個目－－地球表面虛擬的分日經度線！

這條能劃分昨日和今日，將今日之島轉化成昨日之島的時間分界線到底要如何測度呢？想以正確的經緯度掠取海上霸權的各國展開爾虞我詐的間諜戰，而在追尋真理答案和生命永恆知識的同時，羅貝托面對的卻是一場永不能登岸的冒險……

小說 2009以前回歸透徹的本質心上沾染的字跡 Literature 文學 literature ? 有實體書義大利小說/西方義大利小說

fromsomewhereelse 寫了書評。

感覺上跟"The Name of Rose"同一套路，都以"啟蒙前"半科學半神秘的學術界展開故事，並一再透露作者對"以一密碼解讀萬物暗藏的奧秘"(同樣見於"Foucalt Pendulum"及"The Name of Rose")這一觀點的興趣。可惜本書結構過於繁複(一直沒什麼條理)，實時跟精神分裂的回憶沒有明確分野(還是這是作者的用心?)，加上作者不是跳出來談寫作的本質，至少個人閱讀時感到非常混亂。

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nathalie.cheng 寫了書評。

昨日之島

Jun 20 Fri 2003 00:00 Umberto Eco 的昨日之島　　擱著另外三本謀殺專門店的小說，我忍不住先看了Umberto Eco的昨日之島(L’isola Del Giorno Prima)。因為根據我對這位作者的了解，或說，如果我對作者的了解是錯的話，至少是我對這位作者的期待，這絕對會是本雖然精采卻會令人頭昏腦脹的書。它的影響力大概會讓我在未看完它之前，無法看其他的書，而事實也真是如此。原本預計在三天之內看完，卻花了一個多禮拜才看到最後一頁。然後Eco的書最討人厭，但卻也是最棒的一點是，雖然好不容易(真的很不容易喔！)看到了最後一頁，但是這本書如果要說的精確一點，是依然沒有看完。我指的不是作者沒寫故事的結局，不過話說回來，沒有結局也是一種結局，只要作者停筆，那就是個結局。我指的是，這本書跟讀者之間的互動還沒有結束，再看完這本書之後，腦袋裡仍然努力的釐清一些問題，會是反思一些想法，然後一點都不驚訝會突然發現自己一路被作者耍的團團轉！　　不知道其他人覺得如何，因為我沒跟其他人討論過這本書，我個人覺得這是我讀過三本Eco的長篇小說中最複雜的。我本來以為Eco玩弄讀者，最多就像是在傅科擺裡那樣，以語言的遊戲模糊真實和謊言(或是幻想)之間的界線，創作出一個讓讀者不知道他是故意要把假的寫的像真的，還是要把真的寫的像假的的故事(或真實事件？)沒想到在這本昨日之島，他除了語言的遊戲外，又加上了對時間的異想。雖然主軸依然是語言的遊戲，但是加上對時間的未知和想像，讀者就更容易被耍的頭昏。頓時覺得Eco是個很可怕的作者，他寫的三本長篇小說，不只是故事內容不一樣，連整個書的架構都不同，雖然可以感覺的出三本小說中有些元素是相同的，像是玩弄語言，嘲弄一些知識或智慧等等，但這三本書卻又是不同方向和性質，同一個作家可以寫出包含這麼多方面的內容，功力可以說是超級可怕。　　本來是沒有打算寫這本書的讀書心得的，因為總是覺得寫這種書的心得，很像是班門弄斧，畢竟我並沒有什麼文學底子，說穿了只像是個不小心看到這本書的門外漢，是來看熱鬧而不是門道的，但是覺得這本書很有意思，所以就不好意思獻醜了。只希望有些人看看文章後會有興趣去翻翻這本書，或是有什麼想法可以一起分享。　　先說我為何覺得這本書比之前的兩本長篇小說都來的複雜。我想大家都會覺得傅科擺比玫瑰的名字複雜，因為裡面有許多錯綜複雜的敘述，又有許多不同人以不同的立場看同一件事，卻產生截然不同的結論和行動。(也該找天好好聊聊傅科擺，目前仍是我最愛的Eco的長篇小說。)我覺得這本昨日之島更複雜的原因是，他的故事有太多條線同時進行。傅科擺再怎麼混亂至少還是只有一個故事，雖然情節複雜，至少都還扣著同一個主題在闡釋，但是在昨日之島中，至少有三層的故事線。一個是「我」，一個是「我」筆下的主角「羅貝托」，還有一個是「我」筆下的主角「羅貝托」腦中的想法(幻想世界)，到後來把腦中的幻想組織化所寫的小說。若這三層故事線就這樣分的清清楚楚那也不錯，壞就壞在Eco惡意的混淆這三條線，越到書的末了，他就越努力把三條線捻成一條，然後讀者(至少是我啦！)就開始猜想，是否一開始就只有一條線，而我自己愚蠢的把他當三條線來看，又，這裡到底是真實還是虛幻，到底這件事是事實還是夢境，還是只是那個不知道代表什麼角色的「我」所加入的評論呢？若是「我」所做的評論，那這麼「我」又是誰呢？是個後來的旁觀第三者呢？還是羅貝托的意識呢？到書的末了，「我」也在疑惑「我」到底是什麼。　　Eco在這本書中展現了他一貫的百科全書似的博學，把背景設在十七世紀，讓讀者更在真實和虛幻之間遊走，這本書在許多的地方讓人感覺像是本歷史小說，因為它引用了不少史實，不過我覺得這些史實若真的要去查證，應該許多是Eco所捏造的，很像史實的史實。在這本書中，Eco依然同上兩本書一般，嘲弄並批判神秘主義等被禁制的知識，在書中可以看到許多不同類別的人，對著知識有著不同的看法、想法、和做法。　　很努力的寫到一定的字數，卻又不透露情節。雖然這本不是推理小說，不用怕看文章的人預先知道兇手是誰，但是解釋太多書中的架構跟情節，會讓人「太有準備」的去看這本書，這樣會少掉不少趣味和煩惱。給要看這本書的人的忠告，別太認真嚴肅，也不要太相信書中的任何人物，就算是那個「我」也一樣。Jun 26 Thu 2003 00:00 昨日之島Part II　　上次的那篇昨日之島，好像什麼都沒寫。在要把書還給市圖之前，再多寫一些字好了。　　昨日之島的故事背景是在十七世紀，一個瘋狂追求知識的世代，一個認為知是可以解決一切問題的世代。各個國家想要拓展自己的勢力範圍，便開始鼓勵各樣的發明和探險。又因著各個國家的強大，羅馬教會的影響力相對減弱，許多的知識不再被限制在修道院中，加上少了神學獨斷的限制，許多的新知識與新發明相繼出現。但在同樣的時期，大多數的人依然沒有擺脫舊有的迷信，也不熟悉科學的驗證方法，更有許多知識在今天的我們看來非常不可思議怎麼會有人相信。　　昨日之島這本小說中，拿了很多當時「流行」的知識做場邊花絮，讓人更相信故事主軸中的「交感粉末」等一些神奇的發明是真有其事。(不過也很有可能是真有其事，只是我疑心病太重了。我無法控制自己，在看傅科擺和這本昨日之島的過程，我一直在掙扎到底該不該相信裡面的某些部分。)不過這些旁徵博引，讓人深深佩服Eco的博學，身為記號語言學的專家，在他的三本小說中，不但可以看到他玩弄記號和語言，同時也會佩服他在哲學、文學、歷史學、甚至是神學等各方面的知識。　　書名叫昨日之島，大家可以輕易的猜出，故事一定跟「時間」有關。其實故事的重點很簡單，在十七世紀，一堆船隊開始開航，不論是要證明地球是圓的，或是要去尋找新天地，都有很不錯的成績。問題是，以當時人們的知識，已經可以訂出緯度，不過經度卻是個大麻煩。但沒有經度只有緯度的地圖，並不準確。舉例來說好了，因為沒有經度，埋藏著所羅門王寶藏的地點，就再也找不到了。相同的道理，當航海探險家發現了新大陸後，沒有辦法定經度，就沒有辦法「佔據」那塊土地。所以各國為了解開經線之謎，打起了諜報戰，不惜祭出重賞，也因此不少人提出了各種的理論想要解開經線之謎。其中的一種方法，就是故事主線的「交感粉末」，或者說是「武器膏藥」，一種利用奇怪(至少對現在的我們來說)的醫病方法，所設計出來的測量兩地時間差的方式。　　簡單解釋一下何謂「交感粉末」好了，雖然我不確定有沒有辦法用「簡單」的方式解釋。書中的「交感粉末」原是一種醫療的原理，基於當時盛行的理論，認為天地間到處充滿有形的物質(像是光線或是風)。這些物質很小像是微粒(像是我們所說的原子?)一般的在空氣中飄，所以把沾有傷口血液的布條或是傷人的武器上面灑上治療的粉末，粉末便會借由太陽或月亮的熱，和布條或是武器上的血液混合，然後散佈在空氣中，同時因為同性質的微粒會互相吸引，所以很粉末混合的血液會飄到傷口處，和傷口處的血液混合，達到較溫和並較能紓解疼痛的醫治效果。「武器膏藥」也大概是同樣的東西，當一件武器傷過人後，若趕快在武器上灑上藥粉，那被傷的人就可以很快痊癒，但這種理論若用到負面的方面就是，把傷過人的武器放進火裡，那受傷的人在傷口未癒合之前，會全身像火在燒一樣。為了尋找經線，書中的畢爾德醫生，就以一隻狗來做實驗，在狗的身上劃了道傷口，不讓它癒合，然後在倫敦的人在固定時間對沾有狗的血的布條做手腳，讓畢爾德醫生知道倫敦的時間，如此一來，便可知道所在地點距離基準的倫敦差了幾個小時，然後便可以換算兩地的經度差。有關尋找經度的問題我就說到此。到底這個方法有沒有成功呢？要興趣的自己去看書吧！　　不過若你以為這本書是單純的再說這樣的故事，那就太小看Eco了。這本書除了主軸故事很有意思外，他的寫作方法也很好玩。其實我說經線之謎和交感粉末是主軸故事是有點牽強，因為雖然經線之謎和交感粉末是書中所有事件間最重要的連貫，但扮演的腳色比較像是「背後靈」，就是你知道他在書中的所有地方，但真要算他出現的頁面，又不是那麼的多。書中的主人翁是我，故事裡的主人翁是羅貝托，書中的「我」寫著他觀察所得的「羅貝托」(不管是借由思考或是羅貝托自己所留下的文字)，而羅貝托的文字又寫下了他的所見所思，他對夢中情人的愛戀，對兄弟(他自己也搞不清楚這個兄弟是否真的存在)的恐懼跟怨恨，他對所聽聞的新知識的懷疑或不解等等。所以許多時候，讀者會被「我」和羅貝托之間的關係搞的一頭霧水，一時無法釐清現在所陳述的事實是在哪一個層次。又，「我」常清楚的點出羅貝托在寫下的東西中，會美化或避重就輕，同時許多的東西是來自他的想像，或是他捏造出來的故事，使得讀者不在完全相信羅貝托的文字。但，難道這個喜歡支配讀者的「我」就是完全可以相信的嗎？又或許，羅貝托所說的才是真的，「我」對羅貝托所下的結論是錯的。　　若你還以為這是書中的「我」所帶來的唯一一個麻煩的話，那你也太輕敵了。在書中不只羅貝托會對時間的記憶不清，會混淆事情發生的先後順序，「我」也會。在陳述事情時，兩個船難跟兩個船名常常被混著提起，像個老年人話當年的情況，一下子船難是發生在阿瑪利里斯號，一下子是發生在達芙妮號上；一下子是在達芙妮號上回想卡雷薩城的往事，一下子又在卡雷薩城中回想當初在船上的情景。真真假假，假假真真。　　書中許多對哲學、神學或是科學的辯論都相當有意思，同時也有許多有趣的詭辯在當中。書中有形形色色的人物，有著形形色色的想法和舉止，像是羅貝托的老爸(我個人覺得相當的可愛！)和是了不起的劍士同時又辯才無礙的聖薩凡等，同時也寫了歷史中真實存在的人物像是樞機主教利希留等。若真要好好舉書的辯論主題出來討論的話，可能又得再寫不少字了，我想還是留給想看書的人自己好好動動腦，在自己的腦袋裡跟Eco來場辯論吧！！

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tglin 寫了書評。

昨日之島

由於 TG 對 Umberto Eco 作品的閱讀，並不是按照其創作或出版順序而來的，因此這兩天才將《昨日之島》（L'isola del giorno prima）給看完了。若與前幾部（《玫瑰的名字》、《傅柯擺》、《波多里諾》）相比，這部小說的背景不在中古，而拉到了近代早期的十七世紀「歐洲的大航海時代」。《昨日之島》故事的寫作型態，就是一件十分有趣的呈現方式。雖然是以「第一人稱」來敘述這一段故事，但這個「我」卻是一位十九世紀的作者，在拿到一位年輕貴族「羅貝托」的手稿信札之後，以兩條敘事線——一條寫著羅貝托遭遇船難，另一條則是從少年羅貝托參與卡薩雷城攻防戰寫到他在巴黎求學與生活經過——串起了這一整篇故事。而另一方面，艾可又模仿「故事中還有故事」的筆法，讓羅貝托再寫出一段他那從未存在的兄弟「費杭德」的劣行惡跡。因此整部小說在閱讀過程中，便要不斷在心中切換時間、變更場景；雖然 TG 在一開始讀得有點頭昏腦脹，但習慣之後倒也發覺一番興味。本書的主線故事，是出身於義大利的鄉村「拉格里瓦」（其實，這裡又是作者本人的故鄉……）的貴族之子「羅貝托」。其封邑主人費拉蒙侯爵病故之前，遺囑將產業交給法國人，便引起西班牙與法國兩方的覬覦；羅貝托的父親忠於故主的決定，幫著法軍在卡薩雷城抵禦西班牙的進攻。停戰之後，羅貝托到了法國求學，並進入巴黎的社交圈，流連各式的沙龍談話之中。後來他胡里胡塗遭到當局逮捕，法國首相便派他搭上遠洋船艦「阿瑪利里斯號」，繞道南美遠赴太平洋，暗中偵刺英國人的量測技術。由於故事時間定於十七世紀中，當時歐洲列強的船隻雖然已到達了大西洋、太平洋以及美洲各地，但時人對於地球「經度」的測量誤差仍無法達到合理的水準，因此遠洋船隊回報探勘過的島嶼，後人常常無法再度尋得。因為地球的「南北緯度」，只需憑藉特定星座的高度與位置，無論身處何地都能夠測量出來；但「東西方向」的「經度」，卻因為必須同時滿足定時與定位兩種精度，於是各國無不使盡全力尋找、甚至於利用諜報系統，期望因此而能稱霸海上。這時候，因為官方認為羅貝托知道「武器膏藥」、「交感粉末」的作用，因此派來出任這項刺探英國技術的任務。羅貝托在阿瑪利里斯號上，終於得知英國醫生「畢爾德」所採行的方法。他在船底下藏了一隻狗，這隻狗在倫敦時已經被割傷且包紮過。然後藉由「包紮繃帶」與狗的「傷口」之間的「超距力作用」，狗兒隨船開赴遠洋，而繃帶留在倫敦，每天約定好，在陸地上（可以測得準確時間的）助手，每天在當地固定時間對繃帶施予治療或傷害，然後同一時間的狗兒便會立即反應出舒緩與痛苦的反應，藉以達到「定時」的目的。如此一來，無論船隻在什麼地方，畢爾德都可以藉著狗兒曉得當地與倫敦的時間差為何，並準確地推算該處的經度。但另一個要件，則是狗兒的傷口不能癒合，所以畢爾德必須不斷重覆劃開傷口（聽來蠻殘忍的……）。不過此時阿瑪利里斯號卻遇暴風雨而沈沒，羅貝托因為抓住浮板而倖免於難。他在海上漂流一陣，上了另一艘經過此域的空船「達芙妮號」。達芙妮號上只剩下一位德裔的神父「卡斯帕」，而羅貝托也才曉得這艘由荷蘭出發的達芙妮號，是循東方路線到達此處。卡斯帕神父告訴羅貝托，從達芙妮號遠望可及的那座島，便是「子午反切線」——一百八十度經線、國際換日線——所經過的島嶼「所羅門島」，這座島嶼的兩端，正好是分隔「昨日」和「今日」的所在。然而他們無法駕駛這艘船，而且這兩人都不會游泳，使得他們只能待在船上眼睜睜地看著這座神奇之島。後來，神父使用了「潛水鐘」，打算從海底行走到那座島嶼上，卻一去不回。羅貝托在船上思緒混亂，寫下一段不曾發生的小說。後來，他還是決定燒掉達芙妮號，試著游到那座島上…… 本書依然維持作者一向的小說創作方式，將歷史上發生的各類型事物，以複雜瑣碎的方式表現出來。《昨日之島》故事中描寫到法國前後兩任首相——黎希留和馬薩林，以及馬薩林時代的大臣「科爾貝」，作者藉由主角和他們之間的互動，顯現出這些歷史人物的個性與其時代背景。艾可歷史小說最有趣的地方，就是裡頭的時代背景全都盡可能地「忠於原味」，也就是說人物的思想與對話，全都不能超出該時代應有的限制。因此讀過幾部小說之後，讀者便可以比較接近於過去人們的思想為何。比如在本書中，羅貝托與卡斯帕神父的好幾段關於「神學」與「科學」（此時的「科學」一詞，應套用「自然哲學」才貼近時代的意義）上的探討，我們不該用「這些人怎麼那麼笨」去一句話打定，而是要根據當代人的觀點去看他們所在乎、所採用的證據與方法為何。在某方面看來，即使 TG 從來就不是基督教徒，中世紀歐洲神學的辯證方式已經達到我難以想像的精密與高度了。讀艾可小說的另一項樂趣便在於此——書中這些人可是真正的「古人」，而不是現代人去穿著過去的服飾。雖然，故事中的羅貝托對於「180 度經度／國際換日線」引起太多一望即知的謬誤幻想——以為從島上一端跨至另一端就會產生「昨日」與「今日」之別（這也是本書書名的意義），但以本故事為主角所塑造的個性，幻想與現實不分，倒是挺貼切於劇情的發展。然而艾可的功力也在此發揮得淋漓盡致，硬是將這一條人為劃定的經線（相對於「緯線」有地理上的獨特性，「經線」一定是人為的），將想得到的一切與時間相關的論證、弔詭全都傾倒給續者，連猶大出賣耶穌、猶大罪刑永遠服不完，這些我們從《基督教新約》中看得到的故事，全都可以成為神學／哲學的探討。總而言之，本書是十分典型的艾可小說，是一部值得興味相投的讀者一讀的好作品。【附註】讀完本書之後，TG 總算可以確定華文世界對於 Eco 的「誤讀」情況相當嚴重了。由於前後兩位皇冠中譯版的導讀者，全都因為對於歐洲歷史的認知不足，以致發表出艾可小說中含有太多真假莫辨的資料在裡頭。但 TG 卻完全不同意這種看法，我倒認為作者是老老實實地根據中古歐洲的歷史文化，以淵博的知識，整合成一部部小說故事並呈現給讀者。這當中有小說家的創作，但基本上卻是含有紮實的歷史文化背景。兩位導讀者嚴重扭曲作者的創作，並額外地賦予過多詮釋；TG 不禁同意符號學者的觀點︰「詮釋與再詮釋的討論數量，遠遠超過了原始的文本，並且將永無止盡地膨脹下去。」看來這真是蠻有趣的反諷。照 TG 來看，讀 Eco 小說不用過度多慮，當它是資料量龐大的歷史小說創作作品即可。看得懂的部分，代表讀者知道所引用的某段歷史事蹟；看不懂的部分，僅僅表示讀者沒見過這段典故罷了，沒什麼大不了的。當我們不斷地過度吹捧 Eco 不曾表達的意涵時，TG 可以想像這位老伯在背後偷笑的景像…… （發表於 2007.11.9.）

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