跟另一個人定下來，就走上了探險的旅程。 世上沒有所謂「對的人」會讓這旅程較容易走，你必須非常明智、而且非常有耐心維持活生生的愛，愛才能持久。 每個人都希望擁有幸福的親密關係，但愛情從來不是個簡單的課題。 我們尋找愛，找到了愛，但沒多久兩人間的相處並不如想像，我們發現其他人似乎更合適，我們希望更換伴侶，一切就能獲得解決。 我們以為自己創造了滿足，卻也常常埋下煩惱的因緣。 一行禪師並不否定人類的愛欲，但是當欲望落實，想要維持健康且長久的感情，卻必須以正念、專注力和智慧來引導。 可以說，「愛」就是一門修行。 禪師以《法句經‧愛欲品》為本，提出我們在愛情上共同的課題：忠誠、恐懼、寂寞、嫉妒、憤怒，並將佛陀的教法慈、悲、喜、捨化為一則則簡單卻好用的方法，為困頓的情感關係開闢出新路，讓你澆灌內心原本就具有的善良、慈心及覺醒的種子，重新在兩人之間注入真愛。 ★內文試閱： 1.真愛 越南順化西天寺（Western Heaven Temple）禪室中，掛著一對楹聯，上刻： 無俗世行止，有出世風骨 佛心有大愛 這聯文是說，佛陀是一個充滿愛的人，佛陀所教導的這種愛，是一種非常廣闊而無限包容的愛。由於佛陀廣大的愛，他可以擁抱得了全世界。 當悉達多王子成為覺者佛陀，仍在做一個付出和接受愛的人。佛陀的內心，正如我們所有人，都有感官愛欲的種子。他在二十九歲出家，三十五歲成道。三十五歲仍非常年輕，多數人在這種年紀仍有許多愛欲，佛陀有足夠的愛，也有足夠的心理責任和覺醒來處理他的愛欲，我們亦若是。 這並不是說我們不會感到愛欲，我們仍然會，只是不致被那種感受所駕馭，甚而可以用更廣闊的愛來行動。愛多少是扎根於感官欲望的，但我們心中的愛欲都能夠轉化為愛。正念修行並不會把欲望一掃而盡，要是這樣，我們就不算是人類了。修行是為了能夠處理愛欲，笑看愛欲，於是從愛欲中解脫出來。 所有人類心中都有愛欲的種子。有時愛欲會回過頭來找我們，我們可以運用正念和智慧來笑看愛欲，才不會被愛欲弄得招架乏力，或深陷其中。 只要我們能愛，卻不把自己和他人侷限在愛網中，愛就可以帶來幸福和安詳。我們會知道怎樣才叫做「愛對了」，因為只要愛對了，就不會造成更多痛苦。 佛陀曾有這方面的開示，稱為《愛欲品》，經中「愛」一字多少有負面的意涵。陷入感官的愛欲，就像魚入網罟，無處脫逃。本經中，網罟是用來形容人陷入愛欲的糾葛而失去自由。 《愛欲品》用兩個字來形容愛。第一個字不只指兩人之間的愛情，也是對所有人類的愛，這個字不是指執著，而是指真愛。第二個字是貪愛或欲望。要是這兩個字分別出現，便非常容易翻譯：一邊是愛，另一邊是欲望，但若把這兩個字放在一起，就是形容一種包含欲望的愛。 雖然佛陀原是對出家人開示的，其實與每一個人都有關係。人們常問：做一位禁欲的比丘或比丘尼是不是很難？其實出家人修行正念在許多方面要比在家人容易。完全沒有性行為要比經營一份健康的性關係容易。出家人都處於修行和大自然的環境當中，我們不看電視，不讀愛情小說，不看電影或雜誌裡會讓我們生起愛欲的形象；相形之下，在家人一天到晚暴露在充滿性貪愛的形象和音樂之中。在這麼多外界的刺激之下，還要保