＜內容簡介＞ 所謂家族，係指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心。台灣自清領以來，閩粵移民日增，繁衍出不少大家族，其中以五大家族著稱，從日治時期揚名全台，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。其中以板橋林家發跡最早，從18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；霧峰林家和高雄陳家次之，約發跡於19世紀中後期；基隆顏家和鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後，透過日本官方支持而發展其經濟事業的家族。近百年來，他們跨越日治與戰後，政、經、社會局勢，歷經多次變革，在台灣歷史發展與朝代嬗遞中，扮演舉足輕重的關鍵角色。他們有共通的特色，都會審時度勢，透過「門當戶對」的政商、商商聯姻或合作，金錢與權力水乳交融，相互扶持，可說是血脈、人脈、錢脈交織成的華麗一族。 本書運用豐富的文獻，探究台灣大家族如何赤手空拳在困阨的環境打造家族事業王國，以其經濟實力為基礎，發展政治、社會、公益等影響力。 ★本書特色： 運用豐富的文獻，探究台灣五大家族：基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家，如何赤手空拳在困阨的環境打造家族事業王國。 ★內文試閱： 1.礦業世家：基隆顏家 （1）顏浩妥家族來台 西班牙天主教道明會修士艾斯奇維（Jacinto Esquivel）在1631年到1633年（明崇禎元年到六年）在台灣客居時寫了兩篇報告， 這兩篇報告是西班牙治理台灣時最豐富的文字紀錄，內容大致說在雞籠灣附近，稱為金包里（Taparri）和大雞籠社（Kimaurri）的兩組人群一起享有同樣一種語言和文化，是台灣唯一非農業也非漁業採集的南島人種，平常會拿硫磺、黃金和漢人交換琉璃球、鐵器、織品，然後再拿這些交易品向其他更內陸的原住民交易黃金、鹿皮等物品，他們會製造鹽、箭頭、農具、衣物、小刀等物和漢人、其他原住民進行以物易物的活動，懂得粗淺的記帳，不容易受漢人欺騙，他們以雞籠（今基隆）為根據地，對外從事交易的活動。 正因為在17世紀雞籠扮演貿易中樞的角色，所以在雞籠建立商業基地應該有很大的發展性。西元1626年（明熹宗天啟六年）5月5日，西班牙菲律賓施爾瓦（Fernando de Silva）總督率領軍艦沿著台灣島東岸北向航行。5月10日西班牙首先在雞籠東北方的Santiago（今三貂角）下錨，此處就是西班牙人稱呼的聖地牙哥，然後再向雞籠行進。5月16日，在雞籠入口的小島社寮島（今和平島）進入台灣，這個時候社寮島已有金包里和大雞籠社人入住了，在社寮島的對面陸地可以看見漢人的足跡，常見中國的帆船、舢舨在這裡下錨。當天，西班牙占領了社寮島，舉行占領儀式，並且展開築城，取名為「聖薩爾瓦多城」（San Salvador），後人稱為「雞籠城」或「紅毛城」，在大沙灣（今中正區）一代修建中國人的街市，稱為「澗內」，於是招徠了很多漢人來此行商。從此西班牙控制了雞籠地區、淡水河下游、北部沿海、蛤仔難一些地方，另以雞籠為中心，招商進行中日貿易，且積極開採硫磺，促成基隆港在1634年至1635年（明崇禎七年至八年）榮登華南和馬尼拉的貿易中心之地位。 平常，西班牙人每一年派遣兩次補給船從亞洲總部馬尼拉到雞籠的聖薩爾瓦多城，載送守軍的薪水、購買中國貨物的美洲銀幣、軍火、糧食等物資，然後再把購買的中國貨物運返馬尼拉。不