<內容簡介> 希伯來語《聖經》的開頭五記，猶太傳統奉為上帝之法（torah，本義教導）；“上帝口傳，摩西手錄”，所以名之為《摩西五經》。 摩西和佛祖、孔夫子、蘇格拉底一樣，是萬世聖哲。但他又是勇敢的革命者和老練的政治家。經書上說，他發動奴隸起義，帶領族人逃出埃及，流浪荒野，在西奈山立約教民，訓練軍事。幾經挫折，最後走道約旦河東岸，擊敗當地土著，建立據點，獲取給養，正準備渡河攻入迦南（巴勒斯坦古稱），上帝卻把他“召去”了：“耶和華的僕人依照耶和華的旨意，歿於摩押”（《申命記》34：5）；壯志未酬，他沒能踏上夢寐以求的“福地”。 包括《摩西五經》在內，希伯來語經文的許多篇章，在成文彙編之前，很可能經過長期的口傳。口傳作品的特點，多用具體情節來表達價值觀或指示行為規範，而不太依靠抽象哲理。以色列先知們談論義人、罪人和善惡之辨，也極少抽象定義、邏輯論證。 此外，口傳作品常常是圍繞著一些中心人物事件，敷演而成的。“摩西史詩”的中心人物便是摩西。根據經文，摩西不僅是領導以色列人擺脫奴役、走向“福地”的民族英雄，他還是耶和華鍾愛的先知同朋友、上帝之法的受賜者與語頒佈人。站在這一作品建構的“聖史”角度看，猶太傳統把《五經》歸在先知名下，將上帝之法稱為“摩西之律”，就不純是循環解讀的微言大義了：通過《五經》，摩西偉大的人格成了耶和華一神教信仰的生動展現，以色列民族精神的理想化身。 <譯者簡介> 馮象 上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（J.D）。現定居美國，從事知識產權與競爭資訊等領域的法律業務，業餘寫作。著／譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（北京三聯，1992），《中國知識產權》（英文，Sweet ＆ Maxwell，1997，增訂版2003）《木腿正義》（中山大學，1999）《玻璃島》（北京三聯，人民，2004）《摩西五經》（牛津大學／香港。2006）《寬寬信箱與出埃及記》（北京三聯，2006）法學評論、小說詩歌若干。 <目錄> 獻辭 前言 誰寫了摩西五經──譯序 創世記　Bereshith 出埃及記　Shemoth 利未記　Wayyiqrah 民數記　Bemidbar 申命記　Debarim 附錄　神的靈與言啊，誰最能誘騙世人 　　　聖經年表 　　　參考書目 回TOP↑