＜內容簡介＞ 本書帶領讀者思考：在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代，什麼是信仰的基礎？紀傑克發現我們所在的這個社會，是沒有信仰的社會，存在著的是物化的信仰，我們以這種外在的物化信仰支持生活的幻象，以幻象調節社會現實，所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高，並不能真正為我們提供解放。從「網路空間的理性」到「西方佛教」矛盾的討論，《論信仰》重申宗教信仰的真誠性，說服心中存有理性與情感的人放棄理性論證，皈依信仰。 在全球化、多元文化和跨國企業成為新興宗教的時代，什麼是信仰的基礎？紀傑克作為知名的哲學家和才氣縱橫的文化評論學者，就上述問題提出令人摒息的見解。紀傑克發現我們現在生活的這個社會，是沒有信仰的社會，存在著的是物化的信仰，我們以這種外在的物化信仰支持我們生活的幻象，以幻象調節社會現實，所以過去我們追求的意識型態不論如何的崇高，並不真的在為我們提供解放，反倒是發展了現實。因此他說服心中存有理性與情感的人皈依信仰，放棄理性論證，這樣信仰會自然而然地到來。 ★目錄： 第一章 反對數位異端 諾斯底主義？敬謝不敏！ 從「物」到小對體……並且返回 拜託，不要性，我們是數位的！ 網路空間理性的二律悖反 第二章 你應該在乎 肛門期對象 犧牲對上女性棄絕 （基督教）幻覺的實在界 上帝藏在細節中 第三章 「父，為什麼離棄我？」 無信念的信仰 列寧主義者的自由 為何猶太教破除偶像？ 作者、主體、行刑者 無需憐憫 ＜作者簡介＞ 斯拉維．紀傑克（Slavoj ?i?ek）出生於斯洛維亞斯的中產階級家庭，是社會學家、哲學家與文化批判家，也是心理分析理論家。目前歐美有名的後拉岡心理分析學學者之一。著有《意識形態的崇高客體》(The Sublime Object of Ideology)、《視差之見》(The Parallax View)、《如何閱讀拉岡》(How to Read Lacan)。 譯者：林靜秀，政治大學哲學系博士，台北市立教育大學、淡江大學通識中心兼任助理教授。著有：《主體的被動性建構：梅洛龐蒂與拉岡論身體的欲望辯證》（博士論文），譯有：《黑格爾與精神現象學》（林靜秀、周志謙）。 譯者：曹君如 台灣大學哲學系學士，清華大學哲學研究所碩士。思想的啟蒙是《聖經》。 回TOP↑