收錄超過1300個與動植物相關的漢字，從中看到古代先民如何利用自然、理解自然與敬畏自然。 漢字將動物分成蟲、魚、鳥、獸四大類，從沒有腳的蟲、魚，到有兩腳的鳥，再到四腳的獸。從這些字的衍生結構來看，古代中國人對動物的分類可謂獨樹一格。他們對於動物的命名不僅記錄了外型特徵，也隱含了動物習性：「鷹」是會抓小鳥的大鳥，「雞」是被人捕捉而失去自由的鳥，「龍」是引起水患的大蛇，「鳳」是一隻從邊境外飛來的大鳥等等。除此以外，由每一種動物所衍生出來的漢字就可以知道此動物的習性，就以虎的衍生字來說，「虐」是殘暴的虎爪，「虜」描寫老虎把男人抓走，「慮」描述出人對老虎的憂慮，「處」是老虎出沒的地方，「彪」與「虔」是虎紋，「豦」、「劇」、「戲」、「噱」是老虎獵食野豬的精彩戲碼等，充分表達出老虎的兇猛本性。 作者長年浸淫文字學天地，尋索字與字之間的邏輯關連，並濃縮在本書的「漢字樹狀圖」裡。透過作者清晰簡要的說明，即使是毫無文字學根基的讀者，也可以憑著自身對中文母語的使用經驗，得到許多新奇的發現與樂趣。 吳家恆 人類的文化發展有縱橫兩個方向。以縱的來說，表現出由簡陋而精緻、由基本生理需求的滿足，進而要求心理、精神、美感需求的滿足。以橫的來說，則是從人的自身出發，先顧及自身，然後推而及於旁人，以及周遭環境的種種現象、物件。 《漢字樹》系列的鋪陳設計，也正反映了這個文明發展的歷程。尤其中華文化是個非常以「人」為中心的文化，雖然對超自然鬼神的關切也存在，但是並沒有像古代的閃族，發展出一個絕對、至高的存在，表現在猶太教、基督教、伊斯蘭教，進而影響人世間的種種。中華文化沒有一個至高神權，所以自然焦點也放在人身上，表現在文字上，就是漢字中與「人」相關的字非常多。包括把人當成一個實體，用手、腳、骨等身體部位或器官來建構漢字，或是把人當成抽象概念，來呈現人的樣態，以及人與人、人與環境的關係。這就是《漢字樹》第一、二冊的內容。 在《漢字樹》第三冊中，作者廖文豪教授則是整理了與蟲魚鳥獸、花卉草木相關的漢字。「自然」與「環境」是個抽象的概念，而在自然環境中的動植物，則是具象的，代表了人對周遭世界的探索，這些動植物就是探索的具體結果。而古人在這些經驗中發現，有些動物是可吃的，有些是吃人的，有些動物可以為人耕地、看門；同樣地，有些植物可以吃、或是可以用，但也有些植物有毒，或是具有其他的特性。 《漢字樹──與動植物相關的漢字》整理了這部份的漢字，透過作者的解密，再次讓讀者看到古人造字的智慧巧妙，也讓讀者對於每天都在使用的漢字，多了一分瞭解與親近。 回TOP↑