燈影
導讀：
《成唯識論》卷九亦云：「一、真見道，謂即所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠，雖多剎那事方究竟，而『相』等故，總說一心。」此說真見道者乃是親證阿賴耶識心體，由親證阿賴耶識故，現前觀察阿賴耶識之無分別性，是故發起根本無分別智；復因多剎那之觀行而確定此心實為人我空與法我空之理體，二空之真實理確由此阿賴耶識真如心而顯，是名「實證二空所顯真理」；復由如是實證故，確實分斷煩惱障及所知障之一部份隨眠，故說「實斷二障分別隨眠」。
如是真見道之過程，雖然須要觸證阿賴耶識後之諸多剎那、乃至多日之觀行，方能究竟圓成真見道位之功德，然而如是真見道位之證境，證悟後之阿賴耶識自住境界，其實未曾異於眾生凡夫；此謂眾生凡夫阿賴耶識心體之真如自性，與吾人親證阿賴耶識後之阿賴耶識心體真如自性，並無差別，同為尚具阿賴耶性之第八識心體（是故不名為初地之證發心，未證初地般若慧故）。正當此阿賴耶識現行運作之時，吾人證悟後之阿賴耶識心體所顯現之真如法相，與未悟之凡夫眾生阿賴耶識心體所顯現之真如法相，其相平等平等，並無高下之別，是故《成論》說：「而相等故，總說一心。」
